¿CUALES SON LOS EGGUN QUE DEBO ATENDER?

Primero que nada debemos tener claro el significado del término Egun, Eggun, Egún, que realmente no son vocablos yorùbás.

Cuando queremos referirnos a los Antepasados o Ancestros de nuestra religión debemos llamarlos Egúngún, pero que a la vez debe ser diferenciado del Culto Egúngún que se trata de numerosos espíritus manifestándose en cualquier momento o en ocasiones especiales; también no debe ser confundido con el vocablo egun-gun, que significa hueso o esqueleto.

Asimismo debemos estar en pleno conocimiento que el Culto a Ancestros o Antepasados que se desarrollo en América es de tipo individual y no colectivo.

También debemos estar claros que el Culto Oro (Orun aquí en América) no tiene nada que ver con adoración a los Egúngún.

Aclarados, someramente estos conceptos, pasemos entonces al tema de cuáles son los Egúngún que deber ser objeto de atención y adoración para el bienestar de cada uno de los integrantes de la religión yorùbá.

Es muy simple los Egúngún que se deben adorar y atender son nuestros Ancestros de cada una de nuestras Ramas Religiosas. Y allí es donde nuestros mayores deben orientarnos explicándonos quienes son ellos.

Esos ancestros son aquellos antecesores que tenemos dentro de la familia religiosa (no en nuestra familia consanguínea), es decir nuestros Mayores, ya sean Bábàlawos, ya sean Olorishas que se consagraron antes de nosotros y de los cuales descendemos.

Ahora bien, si una persona se inicia ya sea a través de una Ceremonia de Ikofafún o Awofaka de Òrúnmìlà, ya sea con la Consagración de Kari-Osha… ¿Por qué se le va a indicar que le haga atención a sus muertos familiares consanguíneos o a Nfumbes del Palo Mayombe?

¿A qué se debe, que si una persona, debido al odù que posea por la recepción de Òrúnmìlà, o la letra que le otorgue un Òòşà (Osha) a través del Ẹrìndínlõgún, se le indique que sufre perturbaciones, tenga deudas, o se deba dedicar a ofrecer culto a los muertos tenga que salir corriendo al pie de un sacerdote del Palo Mayombe para que lo inicie?

¿Hasta cuando se mantendrá el desconocimiento de que El Palo Mayombe, y hasta el Espiritismo, nada tiene que ver con la religión de los yorùbás?

Si alguien ingresa en la religión yorùbá solo tendrá que dar atención a entidades (Òòşàs y Òrìşàs), así como difuntos que pertenecen a ese campo espiritual, y no a otras deidades, espíritus y desencarnados que nunca pasaron por nuestra religión.

Hago notoria insistencia en este tema, ya que hoy día son innumerables los casos de personas que ingresan a la religión de los Òrìşàs y están siendo pesimamente guiados sobre este particular.

También es importante recalcar que en el caso de las mujeres que forman parte de la religión yorùbá les está vetado el ejercicio de un sacerdocio dentro del campo de los egúngún y es limitada su atención; a su vez son muy poco admitidas dentro del Palo Mayombe (solo en algunas ramas) y solo hacen una pequeña función complementaria.

El Culto a los Òrìşàs y el Palo Mayombe son antagónicos; la única similitud es que provienen de África, pero no por ello se pueden unificar, o hacer uso de uno para complementar al otro.

Sí existe una manera de dar culto a los Egúngún de la Religión Yorùbá; que los Olorishas de Venezuela lo desconozcan no les da la potestad del uso de la liturgia del Palo Mayombe para falsamente ayudar a una persona a “canalizar” los muertos. Tampoco se puede hacer uso del Espiritismo como método de salvación en los casos que haya que dar atención a los egúngún de los cuales nos advierten los odùs de Ifá y los signos del Ẹrìndínlõgún.

El desconocimiento de los mayores, sean Obá, Oriate, Bábàlawo, Olorisha, y su carencia de ceremonias que los autoricen a trabajar con egúngún, va en detrimento de sus menores religiosos quienes cargarán, a la larga, con miles de trabas y problemas.

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